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发布日期:2024-04-18 03:16    点击次数:67

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2023年第六十一期(总第731期)

最近,歌手刀郎新专辑《村歌寥哉》负责刊行。其中一首《罗刹海市》,因为歌词具有极强的调侃和标志道理,在聚积上爆火。

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“那马户不知谈他是一头驴,那又鸟不知谈他是一只鸡。”“那马户又鸟,是咱们东谈主类根柢的问题。”歌词听起来很上面。“那马户,那又鸟”是不是“东谈主类的根柢问题”,我不知谈,但看成语文教养,我想说说“那马户,那又鸟”中的语文问题。

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先从“马户驴,又鸟鸡”都使用了“测字法”提及。

驴,是简体字,繁体字写稿“驢”,其中“盧”是“卢”的繁体。是以,其实“驴”的右半边当为“卢”,全体写稿“马卢”才是,但不知何种原因,被简化为“马户”了。

鸡,亦然简体字。繁体字写稿“鶏”或“雞”,这两个字中都是以“奚”为声旁,其后简化为“又”,就看不出声旁这个意味来了,不外以“鸟”为形旁这少许还保留着。内容上,以“鸟”为形旁,和以“隹”为形旁,在造字的道理上并无不同。

“隹”自己等于一种短尾鸟,是以,以“隹”为形旁的字大多与鸟联系。比如,雁、鹰、隼、雕、雏、雌、雄等。以致“集”也与鸟联系。“集”本写稿“雧”,等于群鸟栖于树上。“沙鸥翔集”中的“集”恰是用了“集”的本义。

测字领先在中国古代是一种占卜格式,运用汉字加减笔画,断绝偏旁,打乱字体结构等格式来估计福祸。其后,在字谜、对子乃至诗词中都相比常用。

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比如,《三国演义》中记载了一段汉献帝工夫的儿歌,“沉草,何青青,旬日卜,不得生。”这是一条运用测字的隐语,泄漏董卓擅权事。“沉草”等于把“董”字断绝,而“旬日卜”则是把“卓”字断绝。“何青青”是说董卓激越霸谈,而“不得生”则是说董卓活该。

又比如,听说武则天杀宰相裴炎,是因为截获了一封裴炎写给徐敬业的书信,信中唯有两个字——“青鹅”。“青”字断绝来看等于“十二月”,“鹅(繁体写稿鵝)”字又不错拆分红“我自与”。裴炎与徐敬业商定,将谋反的时辰定在了十二月,届时徐敬业在外起兵,裴炎会看成策应。

再看两副运用了测字法的对子:

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此木为柴山山出 因火成烟夕夕多

上联中“柴”拆为“此木”,“出”拆为“山山”,下联中“烟”拆为“因火”,“多”拆为“夕夕”。到今天还有东谈主把某购物网站戏称为“拼夕夕”,其实亦然用的测字法。固然是测字,但却不是生硬拆解,这副联却有内容道理,让东谈主产生丰富的想象,号称佳作。

冻雨洒窗,东二点,西三点 切平分客,横七刀,竖八刀

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上联中“冻”字断绝是“东两点”,“洒”字断绝是“西三点”,下联中“切”字断绝恰巧是“七刀”,而“分”字断绝是“八刀”。果然是原封不动。

再看两首诗歌中所用的测字法。

山居作测字诗一首寄江子我郎中比尝以测字语为戏然未有认为诗者请自今始 【宋】刘一止 日月明朝昏,山风岚自起。 石皮破仍坚,古木枯不死。 可东谈主何当来,意若重沉。 永言咏黄鹄,志士心未已。

从额外长的题目中就不错看出诗东谈主所作的这首诗恰是用了测字法。这首诗中的每一句中都含有测字,构念念颇为奇特新颖。不外,因为相比刻意,是以有些抒发稍显牵强。

唐多令·惜别 【宋】吴文英 那里合成愁?离东谈主心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都谈晚凉天气好;有明月、怕登楼。 年龄梦中休,花空烟水流。燕辞归、客尚滞留。垂柳不萦裙带住,漫长是、系行舟。

若是拿起联系测字的诗,细则好多东谈主着手预料的等于吴文英的“那里合成愁?离东谈主心上秋。”“愁”本是形声字,但在这里词东谈主将其看成“会意”来解。在传统文化伤秋悲秋的大布景之下,非论什么东谈主读了这样的诗句,都会心动不已,号称是能手偶得,当然天成。

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说收场“马户驴,又鸟鸡”中的测字问题,再说说这两个字所代表的道理问题。

“驴”在贩子文化中很不受待见。

“驴”在老庶民的话语系统中频频和多样骂东谈主的话连在一齐,蠢驴、笨驴、倔驴、犟驴等等,不一而足。在谚语中,与驴联系的谚语也频频给东谈主不好的想象。比如“黔驴之计”,又比如,“骑驴找马”,驴在这里不外是马的替代品辛苦,找不到马,那就先勉强着骑驴,找到了马,欧博真人博彩驴就会被毁灭。再比如,“卸磨杀驴”,为东谈主着力的时候怎样都好说,一朝没了用处,就坐窝被一脚踢开,驴的红运照实够晦气。

还有一个联系驴的谚语很特真谛,叫“博士买驴”,固然看起来很不像谚语,但照实是谚语。

这个谚语最早出自于北王人·颜之推《颜氏家训·勉学》。“邺下谚曰:博士买驴,书券三纸,未有驴字。” 真谛是,博士买了一头驴子,写了三纸协议,莫得一个“驴”字;譬如写著作妄语连篇,不得举止。

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不外,固然“驴”在贩子文化中地位较着偏低,一朝“驴”和诗东谈主纠合在一齐,那就产生了不相同的光环。

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比如,唐代诗东谈主李贺就频频白昼骑驴觅句,晚上则探囊整理,旰食宵衣,清贫种植。李商隐作《小传》云:“恒从小奚奴,骑巨驴,背一古锦囊,遇有所得,即书投囊中,及暮归,太夫东谈主使婢受囊出之,所见书多,辄曰:‘是儿要当呕出心乃已耳!’”

又比如,唐代诗东谈主贾岛过去在吟诵“僧敲月下门”照旧“僧推月下门”时,骑着驴冲撞了韩愈的车骑,于是有了一段对于“琢磨”的佳话。

况兼,在诗歌中,也有好多对于“驴”的诗。

骑驴十三载,旅食京华春。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 往日崎岖还记否,路长东谈主困蹇驴嘶。——苏轼《和子由渑池怀旧》 此身合是诗东谈主未?细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门谈中遇微雨》

总体来说,诗东谈主和驴联系在一齐,频频是一种壮志难酬的,崎岖的形象,但这种形象同期也抒发了一种不与等闲同流合污的独到情愫,奉求了一种东谈主生盼望。是以,清代诗东谈主见问陶在一首题画诗中这样写谈:

青林红树澹无尘, 诗念念无多味已真。 我亦长安车马客, 几生修到跨驴东谈主。

诗中的“车马客”等于“贵宾”,恰巧和“跨驴东谈主”组成了一种犀利的对比。

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“鸡”,是十二属相之一,具有很强的传统文化意蕴。不外,在《罗刹海市》这首歌中的“鸡”是被恶名化之后的“鸡”。

“鸡”被看成“妓女”的一名,应该说历史不会太久。大约率是校正灵通之后从港台那面传过来的。“鸡”“妓”谐音,因此“妓”被称为“鸡”。民国工夫尚未有称“妓”为“鸡”这样的说法。不外,在晚清工夫的世情演义中,仍是有把私娼称为“野鸡”的说法,约莫这亦然“鸡”被恶名化的另一个来源。

被恶名化的鸡,在传统文化中,形象却极为正面,是光明的使臣,祯祥的标志,频频与“报晓”这一具体举止联系在一齐。

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咏鸡鸣 【明】朱元璋 鸡叫一声撅一撅, 鸡叫两声撅两撅。 三声唤出扶桑日, 扫退残星与晓月。

明代建国天子朱元璋这首诗,只可算是打油诗,尤其是前两句,果然太俗。但也正因为有这太俗的前两句“抑”着,背面的两句一下子就“扬”起来了。霸气外露,非有君王胸宇不行为之。

画鸡 【明】唐寅 头上红冠无谓裁, 周身白净走来日。 平生不敢轻语言, 一叫千家万户开。

唐寅,也等于唐伯虎的这首“画鸡”,是一首题画诗。即使莫得看过画,只读诗,那抬头挺胸不鸣则已,鸣必动东谈主的雄鸡形象亦然如在目下了。照实是“诗中有画”。不但“诗中有画”,托物言志也在诗中长篇大论推崇出来了。

浣溪沙·和柳亚子先生 【当代】毛泽东 永夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,东谈主民五亿不团圆。 一唱雄鸡天地白,万方乐奏有于阗,诗东谈主兴会更无前。

“一唱雄鸡天地白”,化用了李贺的诗句“雄鸡一声天地白”,是这一诗句的倒装。这一化用创造出了新意,雄鸡一声长鸣,报谈中国地面仍是天亮了。不说“一声”,而说“一唱”,这个“唱”字,从曲调而言,更豪放、更豪壮,写出东谈主们在新中国建造之后,从心底喷涌出来的情谊与委宛。

篇幅所限,好多材料都被割爱了。对于“驴”和“鸡”的语文问题,本文只可拉拉杂杂说这样多。见谅诸君读者多多留言,络续补充。

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